Страсти транслитерируются как pathê с греческого. Греческое слово пафос было широким термином, обозначающим причинение человеку страданий. Стоики использовали это слово для многих распространенных эмоций, таких как гнев, страх и чрезмерная радость.

Страсть — это беспокоящая и вводящая в заблуждение сила ума, возникающая из-за неспособности правильно рассуждать. Быть свободным от страстей — значит иметь самодостаточное счастье.

Страсть, трактуемая как ошибочное оценочное суждение, означает, что разум приписывает безразличным вещам ту ценность, которой они не обладают. Признавая внешние вещи, подчиненные судьбе благом или злом, разум увлекается вещами, стремится к ним, либо, наоборот, стремится избежать их. Это стремление переходит естественную меру и не соответствует объективному порядку космоса. В страстном состоянии разум пассивен, он исходит не из себя самого, а полностью зависит от внешних вещей, теряя способность к самоопределению. Если страсти укореняются в душе, они становятся ее болезнью — пороком, трактуемым в качестве устойчивой склонности ко злу.

Полина Гаджикурбанова, Стоическая теория аффектов

По мнению Сенеки люди любят свои страсти. Они могут от них избавиться, но не хотят.

Первичные страсти

Стоики, начиная с Зенона, разделили страсти на четыре категории: печаль, наслаждение, страх и вожделение.

Печаль или скорбь (lupē) — это иррациональное мнение о том, что присутствует что-то плохое, от чего человек считает правильным впадать в печаль.

Страх (phobos) — это иррациональное отвращение или избегание ожидаемой опасности.

Вожделение (epithumia) — это иррациональное желание или стремление к хорошему, но на самом деле плохому.

Наслаждение (hēdonē)- это иррациональный всплеск или свежее мнение о том, что присутствует что-то хорошее, при котором люди считают правильным быть в приподнятом настроении.

Печаль и страх возникают из превратного представления о зле, вожделение и наслаждение — вследствие ложного представления о благе. Страх и вожделение предполагают стремление к мнимому благу и злу, ожидаемым в будущем, а наслаждение и скорбь относятся к настоящему.

Благо Зло
В будущем Вожделение Страх
Настоящее время Наслаждение Печаль

В основе каждой страсти лежит потеря ценностных ориентиров и ошибочное представление разума о благе и зле.

Первичные страсти разделяются на отдельные